Capela Spital din orasul Măcin, judeţul Tulcea

Trebuie să mă las de fumat fiindcă este păcatul sinuciderii lente

 TUTUNUL ȘI ȚIGĂRILE = PĂCATUL SINUCIDERII

ȚIGARA: UN RĂU NECESAR!

NUMAI DRACII SCOT FUM PE NĂRI ȘI PE GURĂ!

Oameni buni, fie-vă milă de sănătatea voastră! Vă sinucideți lent! Nu mai ardeți banii, ci cheltuiți-i făcând milostenie, ca să scăpați de fumul și de focul iadului!

FUMĂTORI! CONCURS CU PREMII! CLICK AICI!

ISTORIA TUTUNULUI

Deși unii cred că tutunul s-a folosit abia după ce a fost adus în Europa de către Cristofor Columb pe la anul 1492, totuși povestirile străvechilor istorici ne arată că el exista și înainte de era creștinismului la triburile din Asia și America. Este bine cunoscută acea „pipă a păcii” pe care multe popoare aveau obiceiul s-o folosească când încheiau pace. La tătari, popor care a venit cu război și în Țările Române, șamanii (preoții tătari) foloseau fumatul, crezând că alungă spiritele rele. Ei se așezau în jurul unui foc unde fumau, băteau din tobe, gesticulau violent și săreau în jurul focului, răcnind până ce cădeau la pământ, epuizați.
Poate că tutunul va fi fost adus din America în Europa de indieni, malaiezi, japonezi, mongoli și alți invadatori, cât și de indieni și alte popoare asiatice care, de-a lungul istoriei vor fi trecut în America înainte de noi. Aceasta s-a probat prin credința americanilor în secolul al XVI-lea despre potopul universal, circumciziune, serbarea sabatului și a anului jubileu, întâlnită doar la popoarele asiatice. La descoperirea Americii de către europeni, americanii aveau obiceiul să ardă tutun în fața zeilor sau a idolilor lor. Unele legende ale lor susțin că oamenii au fost făcuți din lutul roșu din care se fac lulelele. Astfel zeul suprem al Pieilor Roșii le-ar fi spus că luleaua cu care fumează ei e carne din carnea lor și de aceea luleaua e în mare cinste la toate triburile lor.
Și la popoarele păgâne prezente în Vechiul Testament, idolului Moloh, făcut din cupru, după ce în interiorul lui se făcea foc până se înroșea, i se jertfeau oameni care erau aruncați înăuntrul lui. Fumul mirositor ieșea prin gura și nările monstrului-idol iar idolatrii, ca să se asemene idolului, foloseau fumatul.
Pe la anul 1560 Jean Nicot, ambasadorul Franței în Portugalia a adus în Franța tutun, ca dar reginei Maria de Medicis. Apoi cultivarea tutunului s-a răspândit repede în Europa, cu toate măsurile de interzicere. Patima fumatului fiind încă de pe atunci considerată „unealtă a diavolului”, Biserica afurisea pe fumători, iar țara Rusiei îi deporta în Siberia după ce-i biciuia cu biciul cu plumb.

ÎNVĂȚĂTURA ORTODOXĂ DESPRE FUMAT

Din totdeauna fumatul a fost considerat un păcat, deoarece este o sinucidere lentă, un rău făcut trupului, o călcare a cuvintelor Sfântului Apostol Pavel: „Că nimeni vreodată nu și-a urât trupul său, ci fiecare îl hrănește și îl încălzește” (Efeseni 5;29). Fumatul a trecut cu ușurință de la ușuraticii idolatri la majoritatea creștinilor. Deosebirea între tămâiatul cu tămâie sau smirnă sfințită și fumatul cu luleaua sau cu țigara se vede clar de către oricine, încât de prea multe explicații nu e nevoie. Bine-credincioșii creștini au văzut totdeauna ceva diavolesc în această patimă. Din cauza aceasta, în multe case au fost certuri și bătăi de pe urma fumatului. Cum mai pot spune cei care fumează, scoțând fum pe gură ca odinioară idolul Moloh, că mai au chipul lui Dumnezeu?
Omul găsește o mulțime de scuze pentru orice deprindere rea în viață. Așa se petrec lucrurile și cu obiceiul fumatului. La supărare omul spune că fumează ca să-și mai risipească gândurile negre ce-i năpădesc sufletul. La bucurie spune că cea mai nevinovată distracție este o țigară…! Un lucrător începu într-una din zile să facă socoteala tuturor cheltuielilor, pe care le făcea săptămânal cu tutunul, dar temându-se ca nu cumva, îngrozit de risipa pe care o făcea, să se hotărască a da uitării acest obicei, înceta imediat socoteala. În clipa aceea sosi unul dintre cei mai buni prieteni ai lui, care părăsise de multă vreme obiceiul fumatului și imediat îl întreba: „Ce faci acolo, bunul meu amic?” Săracul lucrător, deși la început căuta să ocolească lucrurile, trebui însă, în cele din urmă, să spună adevărul. Atunci colegul său îi zise: „Prietene, lasă-te odată de tutun, că orice țigara este un cui bătut în coșciugul în care vei fi înmormântat. De tine atârnă să-ți gătești, mai curând sau mai târziu, acest coșciug și odată terminat va trebui neapărat să-ți iei rămas bun de la cei vii și să pleci degrabă în mormânt!” Imediat ce-i plecă musafirul, sărmanul om se puse din nou pe gânduri și-și zise: „E foarte adevărat că paguba cea mai mare pe care o cauzează tutunul nu este numai risipa banilor, ci și zdruncinarea sănătății, căci câtă otravă nu introduce el în organismul nostru și câtă necurăție produce el pe unde trece, fără să putem șterge cu ceva urmele lui vătămătoare! Bine s-a zis că fumatul de tutun e drumul cel mai scurt către tuberculoză. Toate bune - zise bietul om - dar cum să fac, să mă scap de acest obicei vătămător?! De câte ori nu mi-am luat frumoasa hotărâre de a o rupe odată pentru totdeauna cu ţigările și toate hotărârile mele pentru viitor au rămas fără nici un folos!…” Omule! Nu uita că nu e de ajuns să iei hotărâri frumoase, care să dureze numai o clipă, căci drumul spre iad e pardosit numai cu hotărâri bune și frumoase și nu e nevoie decât de o singură hotărâre, care să trăiască și să ne croiască drumul greu al ducerii ei la îndeplinire în orice clipă a vieții noastre. Pune-ți mai înainte viața și moartea și hotărăște-te odată, ori pentru una ori pentru alta, fără să uiți că tutunul se găsește totdeauna, pentru un om cuminte și prevăzător, alături și în fața morții. Hotărârea odată luată, caută de o du la bun sfârșit și numai atunci vei vedea că în privința ruperii cu obiceiurile trecutului, nu aduce anul ce aduce ceasul. Încearcă și fii sigur că vei izbuti. „și Mă cheamă pe Mine în ziua necazului și Eu te voi izbăvi și Mă vei preaslăvi” (Psalmul 49;16). Fumatul afectează sănătatea și Sfânta Scriptură ne învață că „trupul nostru este templu al Duhului Sfânt” (1 Corinteni 6;19), deci îi trebuie o deosebită îngrijire pentru acest dar pe care îl are de la Cel Preaînalt. Astăzi cu toții ne văităm de sărăcie, dar nimeni nu s-a lăsat de fumat ca să facă economie!
Oare ne putem lăsa de fumat? Da! Cum? Printr-o hotărâre tare de a nu mai fuma. Trebuie știut că în fiecare creștin sălășluiește o putere uriașă, cu ajutorul căreia biruința este sigură în lupta cu patimile, după cuvântul Mântuitorului: „Iată, v-am dat putere să călcați peste șerpi și peste scorpii și peste toată puterea vrăjmașului, și nimic nu vă va vătăma” (Luca 10;19). Voința este una din cele trei facultăți ale sufletului omenesc, alături de rațiune și sentiment, acestea făcându-l pe om să se deosebească de animale. Voința noastră însă trebuie să fie înclinată spre bine și nu să fie subjugată de patimi. De aceea spune Mântuitorul: „Dacă lumina care e în tine este întuneric, dar întunericul cu cât mai mult?” (Matei 6;23).
Și femeile fumează! Ce poate fi mai urât decât o femeie cu ţigară în gură și, poate, beată și care înjură?! Acestea când de fapt rolul și rostul femeii este acela de a crește copii. Ce fel de educație vor primii copiii de la o astfel de mamă depravată și care poate când sunt mici le mai pune și câte-o țigară în gură ca să facă haz de ei?

LĂSAȚI-VĂ GRABNIC DE PĂCATUL FUMATULUI!

Mulți care sunt stăpâniți de această patimă, neavând o voință tare și un suflet întărit duhovnicește, deși văd că se prăbușesc în iadul vremelnic și veșnic totuși continuă să tămâie pe satana, prefăcând în fum și scrum însemnate sume de bani. Creștinii sunt datori să tămâie înaintea lui Dumnezeu cu tămâie și cu smirnă iar nu înaintea duhurilor necurate, cu duhoarea fumului de tutun. Toți creștinii sunt datori să se lupte să părăsească această urâcioasă patimă pentru a câștiga mult: dezrobirea de sub tiranica robie a păcatului, bani economisiți care se pot întrebuința pentru fapte folositoare sufletului, sănătatea îmbunătățită, mulțumirea sufletească pentru eliberarea din tirania acestui obicei păgubitor sufletește și trupește, redobândirea memoriei, puterii, poftei de mâncare. Orice păcat este dăunător pentru om și de aceia Sfântul Evanghelist Ioan a zis: „Cine săvârșește păcatul este de la diavolul pentru că de la început diavolul păcătuiește. Oricine este născut din Dumnezeu nu săvârșește păcat, pentru că sămânța lui Dumnezeu rămâne în acesta și nu poate să păcătuiască” (1 Ioan 3;8-9).

DE CE FUMATUL ESTE UN PĂCAT?

Mulți oameni, simpli sau învățați, susțin că fumatul nu este păcat. Vai ce vremuri și ce oameni am ajuns să vedem! Vai cum ne robim noi oamenii unei puturoase de buruieni otrăvitoare, apoi mai susținem că e bine așa. Dumnezeu a rânduit ca din ceea ce câștigăm să folosim și pentru ajutorul bisericilor, al săracilor. A arunca banii pe ceea ce ne dăunează nouă și nu folosește nici altora este un păcat greu. Pentru milostenie nu avem niciodată bani dar pentru țigări avem mereu! Dacă e vorba să cumpărăm icoane, cărți sfinte, totdeauna stăm la îndoială: că n-avem bani, că-s prea scumpe. Însă când trebuie să cumpărăm pachetul ucigaș, mereu găsim bani. Chiar și ultimul leuț îl dăm pe mahorcă!
Dintre toate viețuitoarele pământului numai omul scoate fum pe gură și pe nas. Numai omul slujește idolului fumatului dimineața, seara, înainte și după masă și peste zi în loc de a se ruga lui Dumnezeu după datorie. Ce nu am văzut niciodată la dobitoacele cele fără de minte ale pământului vedem la oameni! Omul pătimaș chiar purtător de nume creștinesc jertfește idolului fumatului de mii de ori mai mult decât a tămâia lui Dumnezeu celui viu, Care ne-a creat, ne ține și se îngrijește de noi. Dimineața în loc de rugăciune, aprindem țigara. Seara, întocmai. Duminica în timp ce în biserică se aduce Mântuitorului Hristos tămâie întru miros de bună mireasmă duhovnicească, noi aducem lui Satan tămâie… Idolul acesta care se numește patimă ne batjocorește și ne face să fim plini de mirosuri grele pentru oamenii cei nefumători iar noi îi slujim mai mult decât Sfintei Biserici și-l iubim mai mult decât pe săraci, pe orfani și pe văduve. De aici se poate vedea clar ce idol iubit ne-am făcut noi oamenii până chiar și din buruiana tutunului căreia mulți îi jertfesc și îi slujesc, chiar mai mult decât Lui Dumnezeu căruia îi datorăm toate, până și viața noastră.
Întrucât vatămă sănătatea, scurtează viața și alungă pe Duhul Sfânt, fumatul este păcat.
Astfel fumătorii săvârșesc trei mari și înfricoșate păcate din care se nasc apoi și altele:
1. Păcatul sinuciderii, pentru că așa cum vom vedea mai departe fumătorii, treptat, își distrug sănătatea lor pogorându-se în iad de vii dacă mor în acest păcat, fără să se pocăiască și să se oprească de la acest păcat.
2. Păcatul risipei banilor dați de Dumnezeu pe ceva nefolositor nici pentru trup, nici pentru suflet: „Pentru ce folosiți arginții voștri pentru un lucru care nu vă hrănește și câștigul muncii voastre pentru ceva ce nu vă satură?” (Isaia 55;2).
3. Păcatul profanării trupului, în care locuiește Duhul lui Dumnezeu și care devine prin această patimă sălaș al diavolului: „Nu știți oare că voi sunteți templu al lui Dumnezeu și că Duhul lui Dumnezeu locuiește în voi? De va strica cineva templul lui Dumnezeu, îl va strica Dumnezeu pe el, pentru că sfânt este templu lui Dumnezeu care sunteți voi” (1 Corinteni 3;15-17). În fiecare dintre noi există un loc care nu poate sta niciodată gol: ori este plin de Duhul Sfânt împreună cu îngerul cel bun, ori este plin de păcate împreună cu diavolii lor, păcatele alungând pe Duhul Sfânt.
Așa trebuie să le răspundem celor care spun: „Ei, ce păcat e să fumezi? Nu dau în cap la nimeni, nu fur banii de țigări, sunt munca mea” sau „Nu și tutunul este buruiană lăsată de Dumnezeu?” și câte și mai câte. O, bieții de ei! Se îmbată cu apă chioară! Că nu numai ce cred ei este păcat, ci cele care sunt rânduite de Dumnezeu să nu le facem și nici măcar să nu le gândim, acelea sunt păcate. Un creștin adevărat trebuie să lupte hotărât contra tuturor patimilor, fie ele mari sau mici. De aceea Sf. Apostol Iacov a spus: „Cine va păzi toată legea, dar va greși într-o singură poruncă, s-a făcut vinovat față de toate poruncile” (Iacov 2;10). Numai creștin nu se poate numi cel cu țigara în gură!

NUMAI DIAVOLII SCOT FUM PE NAS ȘI PE GURĂ

Mulți sfinți cărora li s-a descoperit iadul au simțit acolo un miros foarte urât. La alți sfinți vrășmașul cel ucigător de suflete le-a adus ispite sub forma unor mirosuri foarte grele, încât n-au mai putut sta în locul acela de atâta putoare. Așa putoare drăcească este și în casa și în hainele și în gura și în toate ale fumătorului. Când sfinții însă au văzut îngeri de lumină, ei nu s-au arătat scoțând fum și foc pe nări și plini de putoare.
Vai de bieții copilași care trebuie să respire duhoarea de tutun cu care părinții umplu casa! Vai de viitorul lor, căci sunt cu dracii în casă și nu cu părinții! Căci numai ei scot fum pe nări și pe gură. Acest aspect ni-l descrie cel mai bine Sfântul Antonie cel Mare când zice cum se arată uneori diavolul: „Ochii lui sunt ca un chip de luceafăr, din gura lui ies făclii aprinse și se aruncă precum niște scântei de foc; din nările lui iese fum ca din cuptorul ce arde cu foc de cărbuni și din gura lui iese văpaie”. (Viețile sfinților pe Ianuarie, pag. 315). Și tot el spune că diavolii „poartă cu ei asemănarea focului ce are să-i primească” după Înfricoșata Judecată, la un loc cu păcătoșii. Asemenea sunteți voi, fumătorilor! Veți da seama și voi alături de demoni, în fața Judecătorului, pentru supărările pe care le-ați făcut aproapelui vostru cu mirosul vostru cel urât! Veți da seama pentru cei pe care i-ați îmbolnăvit cu fumul duhănit de voi! Înfricoșați-vă ca nu cumva de la un capăt de țigară aprins uitat pe undeva, să vă aprindă Domnul casa și să vă pedepsească cu așa o moarte, cum am auzit pe la televizor multe cazuri!
Fumătorule! Când vine dracul și-ți zice: „Mai ia o țigară”, să te gândești cât de frumoasă e viața și că țigara-i moartea. Și să mai te gândești că poate chiar și peste un ceas, sufletul tău poate fi înaintea lui Hristos Judecătorul Care-ți va cere socoteală de acest păcat? Ce vei răspunde? Pune capăt păcatului și roagă-te și iar roagă-te și roagă-te!
Nefumătorule! Când vezi pe un rob al acestui păcat, nu păcătui și tu! Nu-l judeca și nicidecum nu-l condamna; nici chiar în gând să nu îndrăznești să faci acestea. Dacă-ți este mai apropiat sfătuiește-l, dar cu cuvinte potrivite. Nu fi insistent, nu fi cicălitor ca nu cumva fumătorul să mai facă alt păcat, adică să te urască. Știi cum îl poți ajuta cel mai bine? Roagă-te pentru el și iar roagă-te și roagă-te!

CÂT DE MULȚI OAMENI SE ÎNCHINĂ IDOLULUI ȚIGĂRILOR?

Stilul de viață sau comportamentul specific al oamenilor constituie cauza unor frecvente dezechilibre fizice și psihice. Într-o anumită privință, stilurile de viață par să depindă mai degrabă de factori sociali decât individuali, pe când comportamentul individual depinde nemijlocit de personalitatea, educația, starea socială, vârsta, credința etc., celui ce îl adoptă și dezvoltă, astfel încât, anumite obiceiuri, practici sau ocupații existențiale însușite și perpetuate de acesta pot dobândi valențe negative, transformându-se în hazarduri ce-i amenința integritatea fizică și psihică. Fumatul, consumul de alcool sau alte substanțe psihotrope (cum ar fi drogurile), reprezintă unele din cele mai periculoase „deprinderi” umane care amenință nu numai sănătatea individului ce le practică, ci și prosperitatea comunității din care acesta face parte, deoarece ele impun ridicate costuri sociale, devenind o povară greu de suportat pentru toți cei din jur. Asemenea costuri se exprimă nu numai prin efectele directe ale acestor tipuri de comportamente hazardante asupra bugetului, capacității de muncă și sănătății individului ce le practică, ci și prin efectele indirecte la distanță, exprimate prin consecințele medicale, sociale, financiare și chiar morale asupra celorlalți indivizi ai comunității. În țările cu economie dezvoltată, fumatul este, de departe, cel mai important factor de risc patogen, deși amenințarea produsă de creșterea continuă a consumului de alcool și droguri, devine tot mai accentuată, în timp ce în țările slab dezvoltate, deși aceleași comportamente de risc întrețin ridicate cote de morbiditate și mortalitate, ele continuă să fie devansate de alte cauze patogene externe, cum ar fi malnutriția, lipsa apei și igienei, bolile parazitare etc.
Acest capitol își propune să analizeze dimensiunea patologică a uneia din cele mai importante și frecvente deprinderi comportamentale individuale: fumatul, care se practică cu aceeași perseverența atât în statele dezvoltate, cât și în cele în curs de dezvoltare.
Consumul de tutun, în general, care se manifestă prin diferite forme de mestecare, inserție rectală, prizare nazală și orală sau sugere, și fumatul, în special, produc o serie întreagă de efecte patogene care nu numai că afectează în mod direct sănătatea umană, dar și amplifică calitățile nocive ale altor agenți fizici, chimici și biologici prin insidioase reacții sinergice.
Fumatul în sine este un obicei larg răspândit în întreaga lume, fiind practicat în egală măsură de bărbați și femei, copii și adulți și afectând viața și sănătatea a milioane de oameni. El are la bază multiple cauze, dar cea mai importantă se referă la dependența de efectul drogant al nicotinei existentă în toate formele de prezentare comercială a produselor obținute din frunze de tutun. În plus, impactul său major asupra comportamentului individual a fost determinat și de industrializarea și comercializarea tutunului sub formă de țigări care sunt relativ ieftine, ușoare și deci eficiente din punct de vedere economic, putând fi ținute în gură fără a folosi mâinile care, între timp, pot presta alte activități. De altfel, tutunul este dăunător organismului uman nu numai prin faptul că, în timpul arderii sale în procesul fumatului, nicotina din compoziția sa pătrunde în căile respiratorii, ci și prin faptul că în timpul cultivării sale se folosesc o serie întreagă de pesticide care apoi sunt inhalate odată cu nicotina, sau prin faptul că în timpul recoltării sau procesării sale, pielea umană absoarbe o mare parte din nicotina conținută în frunzele de tutun cu care vine în contact.
Din aceste motive însumate, fumatul, și nu numai, este recunoscut drept o importantă primejdie a sănătății umane; în numeroase țări adoptându-se severe măsuri legislative de prevenire și control a consumului de tutun prin implementarea unor politici de taxare, programe educaționale de promovare a unei atitudini publice sănătoase și, nu în ultimul rând, prin adoptarea unor măsuri ferme de interzicere a fumatului în diferite locuri publice.
Tutunul atât de larg utilizat de milioane de consumatori din întreaga lume este reprezentat, de fapt, de frunzele speciilor Nicotina tabacum și Nicotina rustica care aparțin genului Nicotiana din familia plantelor Solanacee, care conține peste 100 de specii și subspecii.
Acestea conțin o substanță alcaloidă, nicotina, care odată pătrunsă în organismul uman, produce efecte de dependență farmacologică și psihologică, întreținând și perpetuând obiceiul fumatului. Inițial, acesta era practicat numai de băștinașii amerindieni, dar după descoperirea Americii de către Columb, el a fost rapid adoptat și de populațiile europene. Fumul rezultat prin arderea tutunului era inhalat, la început, pe gură, prin intermediul unor tuburi sau rulouri din frunze de tutun, precum și pe nări, cu ajutorul unui tub în forma de Y, dar ulterior, el a început să fie înghițit și exhalat de la o persoană la alta în timpul unor ritualuri religioase, unde se mai practica și mestecatul frunzelor de tutun singure, sau în combinație cu cenușă, praf de scoici și miere. În zilele noastre, obiceiul fumatului a devenit aproape universal, constând din arderea controlată a frunzelor de tutun (tratate și îmbogățite cu diferiți aditivi aromatizanți) rulate sub forma țigărilor sau introduse în recipiente speciale (pipe) și inhalarea fumului rezultat. Dintre aceste forme, fumatul țigărilor a avut, de departe, cea mai largă putere de adopție din motive menționate anterior.

EFECTELE TUTUNULUI ASUPRA SĂNĂTĂȚII

De altfel, se știe că tutunul, prin numeroșii săi compuși toxici, afectează în mod direct sănătatea umană, fiind cauza unei game foarte variate de boli ce pot avea caracter acut sau cronic.
Fumul de țigară este un amestec de compuși organici și anorganici produși prin arderea tutunului și a aditivilor. Printre aceștia se află gudronul (tarul) care expune fumătorul la un risc crescut pt. cancer bronhopulmonar, emfizem pulmonar și afecțiuni bronșice. El este alcătuit din peste 4000 compuși chimici, incluzând mai mult de 60 substanțe cunoscute ca fiind cancerigene. Unele din aceste substanțe produc boli cardiovasculare și pulmonare și toate pot fi letale. Alături de gudron, în compoziția fumului de țigară intră și alte substanțe cum ar fi: cianuri, benzen, formaldehida, metanol, acetilena, amoniac, precum și o serie de gaze toxice: oxidul nitric și monoxidul de carbon. totuși, compusul principal al fumului de țigară este nicotina a cărei structură chimică este beta-piridil-N-pirolidina. Din cauza hidro-lipo-solubilității și a volatilității sale, nicotina pătrunde în organism pe cale transcutanată, transmucoasă și respiratorie. După pătrunderea în circulație, ea este distribuită în toate țesuturile și organele, inclusiv în laptele matern (laptele fumătoarelor poate conține până la 0,5mg nicotina/l). Prin fumat, nivelul nicotinei acumulată în organism în timpul zilei persistă și în cursul nopții. De aceea, cei care fumează sau mestecă tutun ziua sunt expuși la efectele nicotinei timp de 24 ore. Prima treaptă de metabolizare este oxidarea la cotinină. Dintre metaboliți, nornicotina este mai puțin toxică decât nicotina, iar cotininei și N-oxizilor li se atribuie potențial carcinogen. Eliminarea nicotinei se realizează pe cale renală, pulmonară și salivară.
Efectele complexe exercitate de nicotină în organism sunt explicate prin existența unei faze de excitare, urmată de inhibare, manifestate la nivelul diferitelor sisteme, dar mai ales asupra sistemului nervos. La nivelul acestuia, nicotina produce o stare de excitație psihică, euforie, reducerea senzației de foame și oboseală; efectul inhibitor se manifestă în special asupra centrului respirator. În anumite cazuri, moartea poate surveni înaintea inhibiției centrului respirator prin curarizarea (paralizia) mușchilor toracici ce participă la procesul respirației. În doze mici, prin stimularea nervului vag, nicotina determina bradicardie (scăderea frecvenței bătăilor inimii) iar în doze mari, prin stimularea ganglionilor simpatici cardiaci, determină tahicardie (frecvență cardiaca peste 80 bătăi/minut). Prima doză de nicotină produce o stare de agitație și trezire, dozele următoare generează un sentiment de calm și relaxare.
Nicotina are o mare capacitate de a produce addicție (dependență), într-un mod asemănător cocainei și heroinei, producând o descărcare de adrenalină de la nivelul cortexului glandei suprarenale. Aceasta stimulează sistemul nervos central și alte glande endocrine (cu secreție internă) ceea ce produce o eliberare bruscă de glucoză. Așa cum am spus, stimularea este urmată de depresie și o senzație de oboseală, făcându-l pe fumător să caute a-și administra și mai multă nicotină. Dependența față de nicotină se manifestă prin apariția simptomelor de sevraj atunci când o persoană încearcă să renunțe la fumat. Principalele simptome ale sevrajului nicotinic sunt reprezentate de anxietate (stare de teamă pt. un pericol iminent real sau imaginar), cefalee (dureri de cap), tulburări ale somnului, iritabilitate, nervozitate, neliniște, senzație de foame, dificultăți în concentrare, probleme gastrointestinale, cefalee, somnolență, dorința de a fuma. Un studiu a arătat că atunci când un fumător cronic nu fumează timp de 24 ore, el prezintă un nivel crescut al ostilității, furiei și agresivității precum și o cooperare socială redusă. Persoanele aflate în sevraj după fumat necesită o perioadă mai lungă de timp pentru a-și redobândi echilibrul emoțional perturbat în urma unor situații stresante. În timpul perioadei de abstinență și/sau atunci când simte nevoia acută de a fuma, fumătorii prezintă perturbări ale unei game largi de funcții psihomotorii și cognitive, cum ar fi înțelegerea limbajului.
Poate v-ați întrebat de ce tușesc fumătorii? Iată explicația: fumul de țigară conține o serie de substanțe chimice care au proprietatea de a irita căile respiratorii și plămânii. Când un fumător inhalează aceste substanțe, organismul său încearcă să se protejeze prin producerea de mucus și eliminarea lor cu ajutorul tusei. Tusea matinală a fumătorilor are mai multe cauze. În mod normal, cilii ce tapetează mucoasa traheii și a bronhiilor mari ajută la eliminarea reziduurilor din plămâni. Fumul de țigară încetinește funcția lor astfel încât unele din substanțele nocive ce au pătruns în plămâni prin inhalarea fumului de țigară rămân acolo iar mucusul stagnează în căile respiratorii. În timpul somnului, unii cili își revin și devin din nou funcționali. După trezire, fumătorul tușește pentru că plămânii încearcă să se curețe de „otrăvurile” acumulate în ziua precedentă. După o expunere de lungă durată la fumul de țigară, cilii își pierd funcția în mod permanent. Atunci plămânii fumătorului sunt mai expuși decât înainte în special la acțiunea nocivă a virusurilor și bacteriilor din mediul înconjurător.
Modificările care apar în organism în momentul în care se renunță la fumat
S-a pus problema dacă renunțarea la fumat este utilă și în cazul celor care au fumat o viață întreagă. Concluzia a fost că nu este niciodată prea târziu să renunți. Totuși, cu cât te lași mai curând de fumat, cu atât îți scad șansele de a face o formă de cancer sau alte boli asociate cu fumul de țigară.
S-a constatat că la 20 minute de la oprirea fumatului frecvența cardiacă scade spre valori normale; la 12 ore nivelul monoxidului de carbon din sânge revine la normal; între 2 săptămâni și 3 luni se îmbunătățește circulația sanguină și funcția pulmonară; între 1 și 9 luni se reduce tusea și „scurtarea” respirației, cilii își recapătă funcția normală, le crește abilitatea de a manipula mucusul, de a curăța plămânul și scade riscul de infecții; la 1 an riscul de a face cardiopatie ischemică scade la jumătate comparativ cu cel al unui fumător; la 5 ani riscul de AVC este egal cu cel al unui nefumător; la 10 ani riscul de cancer bronhopulmonar este jumătate din cel al unuia care a continuat să fumeze. Scade și riscul de apariție al cancerului cavității bucale, gâtului, esofagului, vezicii urinare, colului uterin și pancreasului; la 15 ani riscul de cardiopatie ischemică este egal cu cel al nefumătorilor.

Efectele fumatului activ

Pe termen scurt: nicotina influențează funcțiile cerebrale (dispoziţia, emoţiile, scăderea capacităţii de concentrare, somnolenţa, etc.), determina creşterea frecvenţei cardiace și a tensiunii arteriale, efecte gastro-intestinale, scăderea temperaturii pielii datorită vasoconstricţiei periferice.
Pe termen lung: fumatul este factorul de risc principal pentru apariţia aterosclerozei, contribuie la instalarea accidentului vascular cerebral, cardiopatiei ischemice (angina pectorală, infarct miocardic acut), anevrismului aortic, bolii vasculare periferice, BPOC (boala pulmonară obstructiva cronică), este factor de risc în cancere (în special carcinom bronho-pulmonar), impotenţă.

Efectele fumatului activ la copii

Copiii au de trei ori mai multe şanse să fumeze dacă ambii părinţi sunt fumători. Copii care fumează au şanse mai mari să dezvolte ulterior diverse boli pulmonare. Fumatul în perioada copilăriei determina modificări genetice ireversibile la nivel pulmonar.
Fumul de ţigareta este de 2 tipuri: fumul rezultat direct din arderea ţigaretei (85% din fumul dintr-o cameră provine direct din arderea ţigaretei și conţine o concentraţie mai mare de substanţe toxice și carcinogene decât fumul expirat de fumător) și fumul expirat de fumător.

Efectele fumatului pasiv la adulţi

Pe termen scurt: greaţă, cefalee, tuse, iritaţia ochilor, exacerbări la pacienţii astmatici, fluxul sanguin coronarian este redus la nefumători după doar 30 de minute de fumat pasiv.
Pe termen lung: creşterea riscului de cancer pulmonar, creşterea riscului de boli cardiace, creşterea riscului de accident vascular cerebral.

Efectele fumatului pasiv la copii

Copiii ai căror părinţi fumează sunt de 1,5 ori mai susceptibili să sufere de astm bronşic, sunt de 1,5 ori mai susceptibili să dezvolte o infecţie de tract respirator în copilărie, inhalează echivalentul fumatului a 30 - 80 ţigarete pe an. La copiii ai căror mame fumează în timpul sarcinii sindromul de moarte subită infantilă apare de 2 ori mai frecvent.

Efectele fumatului pasiv la locul de muncă

Un studiu pe 10 ani a demonstrat o reducere semnificativ mai rapidă a funcţiei pulmonare la nefumătorii expuşi la fumat pasiv la locul de muncă față de cei neexpuşi. Nefumătorii expuşi la locul de muncă la fumat pasiv au prezentat semnificativ mai frecvent: tuse, expectoraţie, dispnee (senzaţie subiectivă de dificultate în respiraţie), iritaţia ochilor, viroze pulmonare, absenteism datorat afecţiunilor respiratorii.

BOLILE SPECIFICE FUMĂTORILOR

„La fiecare 6 secunde, un om moare din cauza consumului de tutun” afirma OMS (Organizaţia Mondială a Sănătăţii). Studiile arată că acei care încep să fumeze în adolescenţă (mai mult de 70% dintre fumători) și continuă în următorii 20 ani sau mai mult, vor muri cu 20 până la 25 ani mai devreme decât cei care nu au aprins niciodată o țigara. Nu numai cancerul pulmonar și bolile de inimă provoacă probleme serioase de sănătate sau moartea. Mai jos sunt prezentate câteva din efectele mai puţin cunoscute ale consumului de tutun, „din cap până în picioare”.
1. Cancerul bronho-pulmonar (NBP) - s-a demonstrat că există mai mult de 40 de substanţe cancerigene în fumul de țigară. Fumătorii au o probabilitate de 20 ori mai mare de a face un cancer pulmonar, comparativ cu nefumătorii. Tabagismul cauzează aproximativ 90% din cancerele pulmonare la bărbaţi și 80% la femei. Numeroase studii arată că, cu cât fumează mai mult timp, cu atât un fumător își creşte riscul de a dezvolta un cancer în alte organe: de 2 ori pentru cancerul de nas și sinusuri, de 4-5 ori riscul de cancer al cavităţii bucale, de 2 ori pentru cancerul de rinofaringe, de 4-5 ori pentru cancerul de oro și hipofaringe, de 10 ori pentru cel de laringe, de 2-5 ori pentru cel de esofag, de 2 ori pentru cel de stomac, de 2-4 ori pentru cancerul de pancreas și de 1,5-2 ori pentru cancerul renal și de vezica urinară. Studii recente sugerează o legătură între fumat și cancerul de sân. Filtrul țigărilor micşorează riscul, tutunul negru îl creşte. Oprirea fumatului determina scăderea substanţială a riscului pentru majoritatea cancerelor menţionate.
Majoritatea datelor de etiologie privind NBP sunt centrate pe rolul dovedit al tutunului în carcinogeneza (apariţia cancerului). Astfel, NBP este mai frecvent la bărbaţi decât la femei, explicabil prin prevalenta (numărul cazurilor de îmbolnăviri) mai mare a fumătorilor bărbaţi - raport care tinde să scadă în societatea modernă. Aceeaşi cauză explica în mare parte incidenta (numărul de cazuri noi de boală sau de persoane îmbolnăvite pe o perioadă de timp data și într-o populaţie determinată) mai mare a NBP în mediul urban și industrial, față de mediul rural. Vârsta de apariţie este în medie peste 50 ani la bărbaţi și aproximativ cu zece ani mai mult la femei.
Fumatul este principala cauză dovedită a NBP, iniţial prin observaţii empirice și ulterior prin ample studii epidemiologice și date de patologie. În SUA, se estimează că cel puţin 87% din totalul cazurilor de cancer pulmonar sunt atribuite fumatului de ţigarete (90% la bărbaţi și 79% la femei). Într-un studiu larg efectuat în Marea Britanie pe 3070 pacienţi, numai 2% din cazuri s-au întâlnit la nefumători.
Riscul de NBP este de cel puţin 10-30 mai mare la fumători decât la nefumători. Acest risc este demonstrat prin rata deceselor prin NBP, de 10/100.000 locuitori la nefumători și de 140/100.000 locuitori la fumătorii de ţigarete, per ansamblu, și de 251/100.000 locuitori la marii fumători.
Studiile epidemiologice au demonstrat că riscul pentru NBP este direct proporţional cu durata totală a obiceiului de a fuma, cu doza cumulativa de ţigarete (număr pachete-an care se calculează înmulţind numărul de pachete fumate/zi cu numărul de ani de fumat), dar și cu vârsta de începere a fumatului, conţinutul în nicotina al țigărilor, folosirea țigărilor fără filtru, gradul inhalării fumului. Vârsta de la care creşte riscul fumătorilor de a dezvolta cancerul pulmonar este de 40 ani. Un risc crescut ar exista și pentru fumătorii pasivi.
Până recent, dovezile care legau cauzal fumatul de ţigarete de apariţia NBP erau indirecte, în special epidemiologice. S-a stabilit însă, în ultimii ani, prin studii genetice o legătură directă între tutun și NBP. Un metabolit specific al benzopirenului, constituient chimic al fumului de tutun, ar modifica trei loci (punct precis de pe un cromozom, unde se găseşte o genă) specifici de pe gena supresoare p53, care este anormală la aproximativ 60% din cazurile de NBP.
Mecanismul precis al carcinogenezei prin tutun este necunoscut; este posibil ca unii constituienti chimici ai tutunului să fie carcinogeni sau cocarcinogeni, împreună cu alți factori inductori. Analiza chimică a fumului de tutun a identificat un mare număr de agenţi mutageni și carcinogeni, care se găsesc fie în faza particulară a fumului (benzopiren, dibenzantracen, nicotina, catechol, nichel, cadmiu etc.) sau în faza sa volatilă (hidrazina, clorura de vinil, uretan, formaldehida, urme de nitrosamine etc.). Carcinogenele din fumul de tutun sunt nu numai absorbite de epitelilul de suprafaţă a cailor aeriene și alveolelor, dar sunt de asemenea metabolizate, fiind evidenţiat prin prezenta de mutagene în urină fumătorilor.


AȘA ARATĂ O BUCATĂ DIN PLĂMÂNUL UNUI PACIENT DECEDAT ÎN URMA DIAGNOSTICULUI DE CANCER BRONHO-PULMONAR




AȘA ARATĂ O BUCATĂ DIN PLĂMÂNUL UNUI PACIENT DECEDAT ÎN URMA ALTOR CAUZE DECÂT BOLILE DE PLĂMÂNI (PLĂMÂN NORMAL)

2. Psoriazisul - se pare că fumătorii sunt mai predispuşi să dezvolte psoriazis, o boală inflamatorie necontagioasa a pielii care se manifestă prin apariţia unor pete roşiatice și pruriginoase (care „mănâncă”).
3. Cataracta - Se consideră că tutunul produce/agravează o serie de afecţiuni oculare. Cataracta, boala în care cristalinul devine opac și împiedică trecerea razelor luminoase, putându-se ajunge până la orbire, este cu 40% mai frecvență la fumători. Acest efect este explicat prin două mecanisme: prin iritarea directă a ochilor de către fumul de țigară și prin eliberarea în plămân de substanţe chimice care apoi sunt transportate prin sânge până la nivelul globilor oculari. Fumatul se asociază și cu degenerescenta maculară senilă, o boală oculară incurabilă provocată de degradarea părţii centrale a retinei (macula lutea). Această zonă e responsabilă de focalizarea imaginilor și ne oferă abilitatea de a citi, conduce o mașină, recunoaște figurile sau culorile și de a vedea detaliile cele mai fine ale obiectelor.
4. Ridurile - Fumatul provoacă o îmbătrânire prematură a tegumentelor deoarece distruge proteinele care conferă elasticitate pielii, micşorează aportul de vitamina A și diminuează circulaţia sanguină. Fumătorii au o piele uscată, aspră și cu riduri, în special în jurul buzelor și ochilor.
5. Pierderea auzului - Deoarece fumul de țigară antrenează apariţia unor placi de aterom pe pereţii vaselor de sânge (adică se îngroaşă vasele de sânge), cu scăderea irigaţiei sanguine a urechii interne, fumătorii își pot pierde auzul mai curând decât nefumătorii și sunt mai expuşi riscului de surditate cauzată de infecţii ale urechii sau de zgomote puternice. De asemenea, fumătorii au un risc de 3 ori mai mare de a suferi infecţii ale urechii medii comparativ cu nefumătorii.
6. Cariile dentare - Fumatul influenţează echilibrul chimic de la nivelul cavităţii bucale provocând formarea tartrului dentar și îngălbenirea dinţilor. Există studii care arată că fumatul contribuie la formarea cariilor. De asemenea, fumătorii au un risc de 1,5 ori mai mare de a-și pierde dinții.
7. Bronşita cronică, definită ca inflamaţie cronică nespecifică a peretelui bronşic, cu alterarea structurilor ce secretă mucus, manifestată clinic prin tuse cu expectoraţie, cu evoluţie cronică de minimum trei luni pe an, timp de minimum doi ani consecutiv. S-a demonstrat de fapt că substanţele iritante conţinute în fumul de țigară nu numai că irită mucoasa căilor respiratorii, dar și modifică proprietăţile fizice și chimice ale structurilor ciliare, producând grave dezechilibre ale mecanismelor mucociliare de epurare, ceea ce presupune reducerea severă a posibilităţii plămânilor de a se apăra și conserva (pe suprafaţa interioară a traheelor și bronhiilor mari există nişte „perişori” care se numesc cili. Prin mişcarea lor împing spre laringe unii corpi străini de mici dimensiuni pătrunşi acolo, cum ar fi de exemplu praful).
8. Emfizemul pulmonar - În afara cancerului pulmonar, fumatul produce și emfizem, o boală în care dilatarea și ruptura alveolelor pulmonare scade capacitatea de preluare a oxigenului și de eliminare a dioxidului de carbon. În cazuri extreme, este necesară traheostomia pentru ca pacientul să poată respira: se face o incizie a traheei și aerul e împins în plămâni cu ajutorul unui ventilator. În bronşita cronică se formează mucus purulent care se acumulează în bronhii producând tuse.


AȘA ARATĂ O BUCATĂ DIN PLĂMÂNUL UNUI PACIENT DECEDAT ÎN URMA DIAGNOSTICULUI DE EMFIZEM PULMONAR

9. Osteoporoza - Monoxidul de carbon, principalul gaz toxic al gazelor de eşapament și al fumului de țigară, este absorbit în sânge mult mai rapid decât oxigenul. De aceea, la marii fumători, capacitatea de a transporta oxigenul e redusă cu până la 15%. Ca urmare, oasele fumătorilor își reduc densitatea, se fracturează mai uşor și au nevoie de mai mult timp pentru a se vindeca în cazul fracturilor (cu până la 80% mai mult timp). De asemenea, fumătorii sunt mai predispuşi la probleme la nivelul coloanei vertebrale. Un studiu a demonstrat că muncitorii din industrie care fumează au un risc de 5 ori mai mare de a rămâne cu o durere de spate, după un traumatism.
10. Bolile cardiace - În lume, bolile cardiovasculare sunt responsabile de 1 din 3 decese. Se cuvine să menţionăm, de exemplu, că fumatul este cauza a peste 26–30% din decesele datorate bolilor cardiovasculare și s-a dovedit de altfel că unii compuşi volatili ai tutunului, precum monoxidul de carbon, nicotina, oxidul de azot sau gudronul pătrund în alveolele pulmonare, de unde sunt absorbite în fluxul sanguin. Fumatul determină de fapt, creșterea cu peste 200–400% a riscului de infarct miocardic acut și de AVC (accident vascular cerebral) deoarece nicotina pătrunde în sânge și determină creșterea TA (tensiunea arterială) și accelerarea frecventei bătăilor inimii, ceea ce înseamnă că inima suportă o activitate și presiune mult mai intense. Fumatul e unul din ceimai importanți factori de risc pentru dezvoltarea bolilor cardiovasculare. Aceste afecţiuni omoară într-un an mai mult de 1.000.000 oameni în țările în curs de dezvoltare. Bolile cardiovasculare legate de fumat provoacă anual mai mult de 600.000 decese în țările dezvoltate.
11. Ulcerul gastric - Fumatul scade rezistenta organismului la bacteria numită Helicobacter pylori, asociată cu UG (ulcer gastric). De asemenea, scade capacitatea stomacului de a neutraliza acizii care pot apoi eroda straturile peretelui gastric. Deci UG e mai greu de tratat la fumători, iar riscul de recidivă e mai mare. Incriminarea fumatului în ulcerogeneză este categoric concludentă deoarece acesta este asociat cu incidența crescută a ulcerului iar frecventa acestuia la fumători se corelează pozitiv cu durata fumatului. În plus, s-a dovedit că la fumători vindecarea ulcerului este întârziată și recurentele sunt mult mai frecvente decât la nefumători. Fumatul intervine prin anularea mecanismelor inhibitorii ale secreției acide gastrice și scăderea secreției alcaline pancreatice.
12. Colorarea degetelor – Gudronul (tarul) din fumul de țigara se acumulează în pielea degetelor și în zona unghiilor de unde și tenta gălbui-maronie specifică.
13. Cancerul de col uterin și avortul spontan – În afara creşterii riscului de cancer al colului uterin, fumatul provoacă probleme de fertilitate la femei și complicaţii în timpul sarcinii și a naşterii. Fumatul pe parcursul sarcinii creşte riscul ca nou născutul să aibă o greutate mică la naştere și probleme de sănătate în viitor. La fumătoare pierderea sarcinii e de 2-3 ori mai frecvenţă, ca și naşterea prematură, de feţi morţi, din cauza privării de oxigen a fătului și anomaliilor placentare produse de monoxidul de carbon și de nicotină din fumul de țigară. De asemenea, sindromul de moarte subită a nou născutului se asociază cu consumul de tutun. În plus, prin scăderea nivelului estrogenilor, fumatul poate induce instalarea prematură a menopauzei. Când nicotina este inhalata în plămâni, fluxul sangvin preia această substanţă și o transportă către ţesuturi într-un interval de zece secunde. Atât în cazul femeilor, cât și al bărbaţilor, răspândirea tuturor afecţiunilor respiratorii cronice este strâns legată de obiceiul fumatului. Este un fapt cunoscut că fumatul poate afecta anumite aspecte ale sexualităţii feminine. Fumatul a mai mult de o jumătate de pachet de țigări pe zi este asociat cu un număr ridicat de cazuri de infertilitate. Ciclul menstrual neregulat are o cotă ridicată printre fumătoare, numărul potenţial de ani fertili este redus, iar menopauza survine mai devreme. Numărul de cazuri de femei bolnave de cancer pulmonar este mult crescut de când și numărul fumătoarelor este în creştere. Copiii născuţi din mame fumătoare cântăresc în medie cu 300 de grame mai puţin decât cei ai unei nefumătoare. Acest fapt este unul foarte important, deoarece greutatea la naştere este importantă pentru evoluţia ulterioară a copilului. Se pare că aceasta scădere a greutăţii la naştere este legată de cantitatea mai mică de oxigen pe care fătul o primeşte intrauterin. Un alt efect este acela al creşterii riscului de avort spontan. De fapt, acest risc este dublu în cazul fumătoarelor. Există, de asemenea, o mare varietate de complicaţii posibile în timpul sarcinii și al travaliului (ex. risc de hemoragii și de naştere prematură). De asemenea, exista o legătură certa între fumat și cazurile de moarte subită a nou-născuţilor. Copiii născuţi din mame fumătoare se pot dezvolta mult mai lent, sunt predispuşi disfuncţiilor cerebrale, pot avea o dezvoltare psihică defectuoasă și un coeficient de inteligenta sub medie. Chiar dacă fumatul nu produce în mod obligatoriu malformaţii ale fătului/copilului, el reprezintă un factor de risc ce poate fi evitat și responsabilitatea mamei în acest caz este, într-adevăr, mare.
14. Afectarea spermei - Fumatul poate altera sperma și implicit ADN-ul prezent la nivelul spermatozoizilor, putând astfel provoca avorturi spontane și anomalii congenitale. Unele studii au demonstrat că riscul de cancer e mult mai mare la copilul al cărui tată fumează. Totodată, fumatul reduce numărul spermatozoizilor și îngreunează circulaţia sângelui la nivelul penisului, ceea ce poate duce la tulburări de dinamică sexuală (probleme de potenţa). Infertilitatea de cuplu e mai frecvenţa în rândul fumătorilor.
15. Boala Buerger (trombangeita obliterantă) – această boală e o inflamaţie a arterelor, venelor și nervilor, localizată în special la nivelul membrelor inferioare și în care se produce o reducere a circulaţiei sanguine. Dacă nu e tratată adecvat poate evolua către gangrena, necesitând amputarea zonei afectate.
În concluzie, fumatul este o cauză majoră a morbidității și mortalității, ceea ce reclamă organizarea unor ample campanii educaționale pentru conştientizarea oamenilor asupra pericolelor care îi ameninţă pe fumători și nefumători deopotrivă.



Share:

Îndreptar de Spovedanie util examenului de conștiință necesar înainte de a ne mărturisi păcatele

 

SĂ NU LUĂM ÎN DERÂDERE ȘI BATJOCURĂ SPOVEDANIA!


AVERTISMENT! Am văzut prezentându-se la TV un site cu „Spovedanie on-line”. Căutând, am descoperit mai multe astfel de site-uri care plagiază Spovedania, atentând grav la sfințenia ei. Așa-zisa „spovedanie on-line” nu poate fi Sfânta Taină a Spovedaniei deoarece Sfintele Taine sunt slujbe care se administrează direct, „faţă către faţă”, creștinilor care le primesc. În acest caz lipsesc elemente existente la orice Sfântă Taină: săvârșitorul (preotul sau episcopul), materia, care la Spovedanie este mâna preotului, cât și rugăciunea dezlegării păcatelor pe care o rostește preotul după ce creștinul își mărturisește păcatele. Cum poate fi valabil un Botez on-line, de exemplu? Sau o Cununie? Sau poate fi comparat cu Taina Spovedaniei, de exemplu, faptul că spunem păcatele noastre către un prieten, vecin, rudă etc.? Așa și on-line: ne spunem păcatele către toți cei care intră pe acele site-uri. Poate le vede și un preot, așa cum le-am văzut și eu. Chiar dacă preotul respectiv ar spune rugăciunea de dezlegare de la distanță, ea ar fi nulă deoarece preotul duhovnic trebuie să spună această rugăciune punând mâna dreaptă pe capul creștinului care și-a mărturisit păcatele. Spun aceasta deoarece pe unul dintre site-uri se spunea că în curând, vor avea și un preot care să primească mărturisirea făcută on-line. Atenție mare la aceste capcane! 

ACEASTĂ PAGINĂ WEB (CARE EXISTĂ DIN MAI 2004, GĂZDUITĂ ÎN LOCURI DIFERITE) A FOST COPIATĂ FĂRĂ A CERE PERMISIUNE ȘI FĂRĂ A POSTA LINK-UL CARE INDICĂ SURSA PAGINII WEB. PRIMUL MARE SITE CARE A FĂCUT ACEASTA ESTE http://ortodox.md DE AICI A FOST COPIAT DE MULTE ALTE SITE-URI ȘI MAI ALES BLOGURI. DACĂ ÎNTR-ADEVĂR SUNTEM ORTODOCȘI ȘI DORIM CA ȘI ALȚII SĂ ÎNVEȚE DESPRE ORTODOXIE, DACĂ VREM CU ADEVĂRAT SĂ SE FOLOSEASCĂ CEI CARE CITESC, NU ÎNȚELEG DE CE NU POSTĂM PE INTERNET DOAR INFORMAȚII NOI, CARE NU SE GĂSESC PE ALTE SITE-URI.
DUREROS ESTE CĂ PE UNELE BLOGURI ACESTE INFORMAȚII AU FOST COMBINATE CU ALTELE CU CONȚINUT APARENT ORTODOX SAU PUSE ÎN LEGĂTURĂ CU ORTODOXIA, DAR ÎN REALITATE FĂRĂ NICI O LEGĂTURĂ, ÎNCÂT SINCRETISMUL („AMESTECĂTURA”) CREAT VA DUCE LA RĂTĂCIRE PE MAJORITATEA CELOR PUȚIN ȘTIUTORI CARE, ATUNCI CÂND CITESC O PAGINĂ WEB DECLARATĂ ORTODOXĂ, DORIND SĂ DEVINĂ BUNI CUNOSCĂTORI AI ORTODOXIEI, NU AU DEJA CUNOȘTINȚELE NECESARE „SĂ ALEAGĂ GRÂUL DE NEGHINĂ”.


ÎNDREPTARUL DE SPOVEDANIE A FOST CEA MAI COPIATĂ PAGINĂ ȘI POSTATĂ CHIAR ȘI ÎN LOCURI COMPLET NEPOTRIVITE, UNDE BISERICA ESTE BATJOCORITĂ ȘI DUMNEZEU ESTE HULIT.


ÎNDREPTAR (GHID) PENTRU TAINA SFINTEI SPOVEDANII

ATENȚIE! ACEST ÎNDREPTAR PENTRU SPOVEDANIE NU ESTE O COPIE A CĂRȚII CU ACELAŞI NUME AVÂND CA AUTOR PE PĂRINTELE NICODIM MĂNDIȚĂ. M-AM FOLOSIT DE ACESTA, DAR NU L-AM COPIAT ÎNTOCMAI. DOAR IMAGINILE DE PE COPERȚI SUNT COPIATE.

MOD DE FOLOSIRE AL ACESTUI ÎNDREPTAR DE SPOVEDANIE

Având în față această listă de păcate, ne putem face un amănunțit examen de conștiință. Astfel putem descoperi mai ales păcatele ascunse, pe care le-am făcut și nu știam că sunt păcate sau nu ne-am dat seama că păcătuim.
Cel mai simplu și mai sigur este să luați ceva de scris și o hârtie și, pe măsură ce citiți păcatele, notați pe hârtie pe cele pe care le-ați făcut. Notați-le nu exact cum sunt în listă, ci cum s-au întâmplat în viața dumneavoastră. Să nu credeți că le veți ține minte pe toate. Veți avea neplăcuta surpriză să constatați că la Spovedanie, sub epitrahilul preotului duhovnic, nu vă veți mai aminti mare lucru deoarece, cum zice părintele Cleopa, „diavolul ne ia mintea și uităm”. „SCRIEȚI, CĂ ŞI DIAVOLUL A SCRIS”. Dacă veți avea hârtia cu dumneavoastră la Spovedanie, veți fi sigur că astfel nu rămâne nimic nemărturisit din cauza uitării. Totuși nu trebuie prezentate preotului păcatele pe larg cum sunt scrise aici, ci cât mai pe scurt.
Atenție! La Spovedanie se mărturisesc păcatele care s-au mai întâmplat de când v-ați mărturisit ultima dată și cele care au rămas nemărturisite (fie le-ați uitat, fie nu ați știut că sunt păcate și între timp ați aflat). Păcatele deja mărturisite nu se mai repetă. De asemenea nu se povestesc împrejurările, ziua, ora, locul etc. în care s-au petrecut păcatele. Nu au decât foarte rar importanță și aceste povești nu vor face decât să consume din timpul de mărturisire al altor creștini și să împovăreze pe preotul duhovnic. Eventualele explicații vă vor fi cerute de duhovnic.
De asemenea, dacă nu sunteți hotărât (hotărâtă) să spuneți tot din diferite motive și ascundeți cu bună știință unele păcate, mai bine nu vă mărturisiți, pentru că nicidecum nu vi se vor ierta cele mărturisite, ci se zice chiar că se vor dubla. De ce ne este rușine de preot să mărturisim păcatele? Oare nu este și el om ca și noi? De ce oare n-am avut această rușine atunci când am făcut păcatul?
Cele mai importante în privința Spovedaniei sunt condițiile iertării păcatelor mărturisite:
- umilința sau părerea de rău pentru aceste păcate;
- hotărârea de a nu le mai repeta;
- mărturisirea să fie sinceră și completă;
- preotul duhovnic să dea dezlegarea păcatelor;
- împlinirea canonului (epitimiei) primit de la duhovnic.
Preotul duhovnic la care ne mărturisim se alege. Așa cum căutăm pentru bolile noastre cel mai iscusit doctor, tot așa trebuie și pentru păcatele noastre să căutăm cel mai iscusit duhovnic. Nu trebuie să schimbăm duhovnicul decât pentru motive întemeiate (ne-am mutat noi sau s-a mutat preotul, a murit preotul, este stăpânit de păcate mari etc.). Cu cât el ne cunoaște mai bine, cu atât ne poate sfătui mai bine.
Trebuie să spunem preotului:
- când ne-am spovedit ultima dată;
- dacă atunci am spus toate păcatele;
- dacă am primit vreun canon;
- dacă am primit dezlegare la Sfânta împărtășanie.
Preotul duhovnic este un simplu martor care să mărturisească înaintea Judecătorului toate câte mărturisim noi la el. În ziua judecății el atât poate spune, cât am zis noi. Ce nu i-am spus nu-i dezlegat nici pe pământ, nici în cer.
 
FOLOASELE  DESEI  SPOVEDANII

Primul folos al desei spovedanii este acela că păcatul nu prinde rădăcini în noi și se strică din suflet cuibul satanei.
Al doilea folos al desei spovedanii este că omul care se spovedește des ține minte ușor greșelile făcute de la ultima spovedanie; pe când cel care se mărturisește rar greu își aduce aminte toate câte a făcut.
Al treilea folos al desei spovedanii este că și dacă i s-ar întâmpla să cadă într-un păcat greu, îndată aleargă la spovedanie și reintră în harul lui Dumnezeu.
Al patrulea folos al desei spovedanii este că pe unul ca acesta îl află moartea curățit. După mărturia Sfântului Vasile cel Mare, diavolul merge totdeauna la moartea drepților și a păcătoșilor, căutând să afle pe om în păcate pentru a-i lua sufletul. Dar la cei care se mărturisesc des și curat nu poate afla nimic, deoarece s-au mărturisit luând dezlegare de păcate.
Al cincilea folos al desei spovedanii este că unul ca acesta se oprește și se înfrânează de la păcate, aducându-și aminte că după puține zile se va mărturisi din nou.

ÎNDREPTAR PENTRU SPOVEDANIE (LISTĂ DE PĂCATE)

1. Mi-a fost lene să-mi cercetez cu de-amănuntul păcatele mele, atunci când a trebuit să mă spovedesc; din această pricină mi-au rămas păcate nespovedite și m-am împărtășit cu nevrednicie.
2. Am deznădăjduit în ajutorul și mila lui Dumnezeu.
3. Am zis că nu mă mai iartă Dumnezeu, că sunt prea păcătos (păcătoasă) și tot în iad voi merge.
4. Am zis: dacă vrea Dumnezeu mă mântuiește, dacă nu, nu.
5. Am zis că nu-mi ajută Dumnezeu, că m-a uitat Dumnezeu.
6. Am zis câteodată că: atâtea rele se întâmplă în lume și Dumnezeu nu ia nici o măsură.
7. Am crezut sau am zis că nu există Dumnezeu, rai, iad, îngeri, draci. Am îndoială că există Dumnezeu, rai, iad etc., pentru că nu le-am văzut.
8. M-am lepădat de Dumnezeu cu cuvântul, cu gândul, chiar și în scris.
9. Am socotit Sf. Scriptură mincinoasă. Nu cred în anumite minuni, întâmplări povestite în Sf. Scriptură.
10. Am batjocorit călcând în picioare și aruncând cărțile sfinte.
11. Nu suport să se vorbească despre Dumnezeu. Am avut momente de întunecare când nu mai doream să ascult cuvinte despre credință și despre Dumnezeu.
12. Am hulit pe Dumnezeu, pe sfinți, pe Maica Domnului, Sfintele Taine etc.
13. Am avut prea mare încredere în mila lui Dumnezeu zicând: oricât aș păcătui, mă iartă Dumnezeu, că El e bun.
14. Am avut gând de sinucidere. Am fost autor moral la sinuciderea cuiva.
15. Am fumat. I-am ajutat pe cei ce fumează oferindu-le țigări/droguri. Am oferit țigări în schimbul unor servicii, făcându-mă părtaș la păcatul fumătorilor. M-am drogat (fumatul și drogurile sunt sinucidere). Am vândut țigări și/sau droguri. Am băut cafea în exces.
16. Am înjurat. Şi de cele sfinte am zis (Grijanie, Biserică, icoană, candelă, Dumnezeu, Hristos, tămâie, morți etc.)
17. N-am plătit lucrătorii. Nu le-am dat cât trebuia, cât m-am împăcat cu ei. Nu i-am plătit la timp. Am cumpărat ceva și n-am plătit.
18. Am asuprit pe slugi, pe săraci, pe orfani, pe văduve, pe neputincioși. I-am batjocorit.
19. Mi-am dorit moartea la necaz.
20. Am ucis oameni, cu voie sau fără voie. Poate și din cauza mea, a murit cineva.
21. În mod intenționat, am amputat vreun membru al meu sau al altuia.
22. Am cârtit la Dumnezeu la necazuri că prea mi-e greu, că de ce am pierdut tocmai eu, că de ce sunt prigonit eu și păcătoșii trăiesc bine, că nu-i bine, sau că e prea e frig, cald, prea plouă etc., în loc să am răbdare.
23. Am dat vina pe Dumnezeu pentru relele care mi s-au întâmplat, în loc să dau vina pe păcatele mele.
24. Am fost nemulțumit(ă) cu starea mea (mai bine era așa decât așa).
25. Am răul obicei de a folosi numele lui Dumnezeu și al sfinților fără rost, la toate nimicurile. Spun mereu vorbe de genul „Ce Dumnezeu faci...”, „lasă-mă Dumnezeului în pace”, „ce Dumnezeu mai vrei?”, „la sfântu-așteaptă” etc.
26. Am jurat strâmb. Am jurat că voi face ceva rău. Am obligat pe alții cu bani, prin îngrozire sau vicleșug să jure pentru mine.
27. Am jurat pe Dumnezeu, pe Sfânta Cruce, pe sfinți etc. fără rost, doar ca să mă fac crezut(ă). Am zis zău, să mor eu, să n-am parte de, să chiorăsc, etc.
28. M-am jurat să mor, să orbesc, să mă ardă focul, să moară mama, copilul meu etc..
29. Am încălcat jurământul.
30. Am blestemat. Şi pe mine însumi (însămi) m-am blestemat.
31. Am fost fățarnic(ă), prefăcut(ă), lingușitor(oare), viclean(ă).
32. Am vorbit cu mai multe înțelesuri.
33. Am purtat vorba de colo-colo.
34. Am retransmis informațiile sau secretele aproapelui încredințate numai mie.
35. Am pus pe alții să se certe sau să se bată, chiar și numai pentru a mă distra.
36. Am păgubit sufletește și trupește pe aproapele meu.
37. Am împiedicat pe aproapele meu să dobândească ceva bun, din invidie și răutate.
38. Am clevetit, discutat, bârfit, ținut contul altuia.
39. Am clevetit, judecat pe preoți.
40. Am clevetit pe părinții trupești, nu i-am respectat, nu i-am ascultat la bine, i-am înjurat, i-am bătut.
41. Am purtat ură împotriva părinților mei pentru că nu am fost lăsat în voia mea să fac ceea ce îmi plăcea mie.
42. Nu am ascultat părinții când mi-au dat sfaturi folositoare de suflet, când mi-au cerut să nu umblu prin localuri de petreceri și să nu mă întovărășesc cu cei care au apucături rele și desfrânate.
43. Nu i-am ajutat pe părinții trupești, nu i-am cercetat când au fost bolnavi, nu i-am îngrijit la bătrânețe, nu am fost îngăduitor (îngăduitoare) cu slăbiciunile și ciudățeniile bătrâneților lor.
44. Am stricat numele bun al cuiva, bârfindu-l, calomniindu-l și discutându-l.
45. N-am înlăturat răul pe care l-am văzut venind peste aproapele meu pe cât mi-a stat în putință.
46. Am împrumutat cu camătă (dobândă) la persoane fizice.
47. Fiind scumpaci, am vândut cu preț prea mare.
48. Am determinat pe alții să-mi vândă foarte ieftin, cu mult sub prețul real.
49. Am fost la vrăjitoare, ghicitoare, spiritism. Am făcut farmece cuiva.
50. M-am înșelat mergând la așa-zisa magie albă, sau mergând „ca să-mi desfacă vrăjile”, fără să-mi dau seama că de fapt ajutorul primit este de la diavol și binele pe care l-am avut este numai aparență înșelătoare.
51. Ştiu să descânt de rău. Ştiu să fac farmece.
52. Am trecut pe cei vii pe pomelnic la morți, ca să li se întâmple ceva rău. Am „întors lumânările” pentru răul dușmanilor, i-am scris pe toacă sau pe clopot ca să li se întâmple ceva rău..
53. Am purtat ață roșie să nu mă deochi, am uns toate cu usturoi la Sf. Andrei, am purtat pelin la Rusalii, am pus busuioc sub pernă la Bobotează, am purtat diferite obiecte de la vrăjitoare date „ca să nu se mai prindă farmecele de mine”, am făcut focuri și am sărit peste ele, am dat copilul pe geam, am legat bărbat și femeie să nu se mai împreune, să nu se poată căsători, am luat mana de la animale, am turnat cărbuni și am descântat la cei bolnavi, în noaptea de Anul Nou m-am uitat în oglindă, în verighetă și alte obiceiuri drăcești.
54. Am folosit numele lui Dumnezeu, al Maicii Domnului, semnul Sfintei Cruci, pentru vrăjitorie, descântece. Am făcut farmece cu lucru sfânt (tămâie, agheasmă, ulei din candelă etc.)
55. Mi-am căutat norocul în zodii, horoscoape, cu papagalul. Am purtat talismane, amulete, baiere etc.. Am crezut în noroc și în destin.
56. Am fost la persoane cu puteri „paranormale”, „sfinți”, cu așa-zise descoperiri de la Dumnezeu care sunt de fapt de la diavolul mari înșelări.
57. Am crezut că sufletul, după ce iese din om, trece în diferite animale (reîncarnare).
58. Am fost la masoni (masoneria este o religie păgână și un sistem antihristic). Fac parte din organizații care au legătură cu masoneria.
59. Am participat la ritualuri ale sataniștilor.
60. Am fost la cei care se ocupă cu spiritismul (vorbirea cu morții) și cu hipnoza.
61. Am batjocorit, lovit, bătut pe cineva. Pe părinți, pe preoți.
62. Am judecat pe alții ce fac, ce zic, de ce sunt așa și nu altfel etc.
63. Am presupus, bănuit pe alții. Mereu sunt suspicios.
64. Am fost iscoditor (iscoditoare).
65. M-am preocupat și am urmărit în amănunt viața altora, dincolo de ceea ce implică datoria și dragostea față de ei.
66. Am luat ceea ce se cuvenea altuia.
67. Am păcălit, înșelat pe cineva. Am vândut marfa rea ca marfă bună. Am folosit vorbe meșteșugite la vânzare sau la cumpărare spre a determina pe cineva să-mi vândă sau să cumpere de la mine.
68. Am nedreptățit pe cineva. Am luat din animalele, recoltele altora.
69. Am împrumutat ceva și n-am dat înapoi.
70. Am ascuns în casa mea lucruri străine.
71. Am găsit lucruri străine și, știind ale cui sunt, nu le-am dat înapoi, ci le-am oprit pentru mine.
72. Am furat ceva. De la stat (averea publică), sau de la om? De la biserică? De la străini sau de la părinți, de la rude? Am fost cu răutate asupra bisericii sau mănăstirii, zicând că au prea mult. Păcatul acesta nu se iartă până nu înapoiem lucrurile. Dacă nu mai putem‚ să facem milostenie.
73. Am mutat hotarul ca să iau din terenul vecinului.
74. Am ascuns furtișagul altuia. Am în casă vreun lucru de furat.
75. Am vândut sau am cumpărat lucruri despre care bănuiam sau știam că sunt de furat.
76. Am falsificat acte, semnături etc. pentru a-mi însuși ce nu-mi aparținea.
77. N-am întors paguba făcută aproapelui, chiar și fără voie.
78. Din răutate, am stricat avere străină (semănături, pomi, mașină etc.).
79. Am înșelat statul, depunând declarații de venit false.
80. Am moștenit cu bună știință avere agonisită prin păcate. N-am făcut milostenie multă din ea.
81. Am dat sau am luat șpagă (mită). Am primit mici „atenții” la serviciu sau am luat mici „comisioane” pentru treburi care erau de datoria mea și pentru care primesc salariu.
82. Am câștigat bani prin metode necinstite.
83. Nu mi-am făcut datoria la locul de muncă, am căutat să mă sustrag sau să pun pe altul să muncească în locul meu.
84. M-am lăcomit la avere, zgârcindu-mă la milostenie.
85. Din cauza zgârceniei, nu m-am hrănit și nu m-am îmbrăcat cum trebuie.
86. Sunt necumpătat(ă) în cheltuieli. Dau bani pe lucruri de lux, care nu sunt strict necesare.
87. Am jucat jocuri de noroc, păgubindu-mă bănește pe mine și pe alții.
88. N-am ajutat biserica și pe săraci după putere.
89. Dacă mi-au venit în gând păcate, m-am îndulcit gândindu-mă la ele, în loc să le alung imediat. Prin imaginație, mi-am închipuit cum voi săvârși păcatul atunci când voi avea ocazia.
90. Am căutat momentul potrivit pentru a face un păcat (exemplu: hoțul care caută să fure, curvarul care caută femeie, etc.). M-am rugat lui Dumnezeu să-mi ajute la păcat.
91. Am pârât pe cineva cu scopul de a-i face rău.
92. Am mințit împotriva cuiva cu scopul de a-i face rău (mărturie mincinoasă împotriva aproapelui).
93. Am mâniat sau am scârbit pe cineva cu vorbe sau fapte urâte. L-am făcut să mă urască.
94. Port ură pe cineva. Țin minte răul. Aș vrea să mă răzbun. M-am bucurat de răul altuia.
95. Doresc răul cuiva. Doresc altora boală, necazuri, moarte, etc.
96. Am căutat mijloace să desconsider pe cineva înaintea altora.
97. În timpul rugăciunii m-am gândit la altceva.
98. Am vorbit în timpul slujbei. M-am foit, m-am mișcat de colo-colo prin biserică.
99. Nu mi-a fost gândul la slujbă. M-am uitat ce fac alții, cu ce sunt îmbrăcați.
100. Am mâncat, am băut ceva pe ascuns.
101. M-am lăcomit la mâncare. Am mâncat cu nesaț. Mi-am îngrășat trupul cu mâncăruri peste măsură. Am mâncat atât de mult încât mi-a fost rău.
102. M-am făcut rob (roabă) pântecelui, dând importanță foarte mare mâncării.
103. M-am amețit la cap cu băuturi alcoolice. M-am îmbătat. Am și vărsat după aceea.
104. Am vrut să fiu deasupra tuturor cu ceva anume dacă nu cu totul.
105. Am făcut din sărăcia sau din bogăția mea un motiv de laudă.
106. M-am mâhnit pentru sărăcia mea materială, întristându-mă foarte tare, și am dorit să mă îmbogățesc.
107. M-am mândrit, m-am fălit, m-am trufit, m-am dat mare, m-am îngâmfat, m-am înfumurat, mi-am admirat singur însușirile.
108. M-am mândrit și m-am lăudat cu copiii mei, cu familia mea, cu frații mei.
109. M-am lăudat. Am o părere bună despre mine. Mă cred a fi cineva în comparație cu alții. Nu mai e nimeni ca mine.
110. Îmi place să mă laude alții. Când fac o faptă bună, aștept laude de la alții și nu plată de la Dumnezeu.
111. Am flatat pe alții cu laude ca să-mi asigur stima lor și să obțin diferite foloase.
112. Am fost fără răbdare și fără rușine și am întrerupt pe cel ce vorbea, fără să-i ascult părerea până la capăt.
113. Mă îndreptățesc în orice lucru și accept foarte greu un sfat sau o părere de la alții. Sunt orgolios, nu suport să mi se arate adevărul sau să fiu criticat, deși recunosc că sunt vinovat.
114. Am insistat pe părerea mea, fără să respect și să iau în seamă părerile altora, având astfel impertinență și siguranță de mine însumi (însămi).
115. Mi-am exprimat părerea sau judecata fără să-mi fi fost cerută.
116. Am fost insistent(ă), cerând mereu explicații de la alții pentru probleme pe care le puteam rezolva singur(ă).
117. Am considerat unele învățături de credință greșite pentru că nu le-am putut înțelege cu mintea mea omenească.
118. Am încredere mare în mine, în loc să am în Dumnezeu.
119. Mă mândresc cu hainele mele, cu ce am în casă, cu funcția mea, cu chipul meu frumos, cu sănătatea, cu tinerețea mea sau cu vârsta mea înaintată pe care am apucat-o, cu tot ce am frumos și bun, uitând că toate sunt de la Dumnezeu.
120. M-am crezut mai bun(ă), mai credincios(oasă) ca alții, socotindu-i pe ei mai răi, proști, necredincioși, etc.
121. Înaintat în vârstă fiind, am socotit că sunt mai înțelept și știu mai multe decât cei tineri și pentru aceasta i-am disprețuit și i-am tratat cu superioritate.
122. Am desconsiderat pe cei fără experiență sau neștiutori, pe cei inferiori mie în educație, știință, avere etc.
123. Am ambiție, încăpățânare, obrăznicie, nerușinare, iubire de sine.
124. Mă supăr repede. Sunt stăpânit de duhul îndreptățirii de mine însumi, cred că am mereu dreptate, nu suport să fiu contrazis(ă) și de aceea urăsc supunerea și tăierea voii.
125. Am urât pe cei ce m-au mustrat și/sau am iubit pe cei ce m-au lăudat.
126. Mă stăpânește întristarea și deprimarea din cauză că altul este înaintea mea. 
127. Iată formele prin care se manifestă păcatul mândriei: SLAVĂ DEŞARTĂ, LAUDĂ, PREȚUIRE DE SINE, FASTUOZITATE, LĂUDĂROŞENIE, AROGANȚĂ, IFOS, ÎNFUMURARE, ÎNDRĂZNEALĂ, ÎNĂLȚARE DE SINE, MEGALOMANIE, IUBIRE DE SLAVĂ, IUBIRE DE SINE, EGOISM, COCHETĂRIE, IMPORTANȚĂ DE SINE, AUTORITARISM, IUBIREA DE STĂPÂNIRE, EXHIBIȚIONISM, OBRĂZNICIE, NECUVIINȚĂ, INSOLENȚĂ, LAŞITATE, IMPERTINENȚĂ, ÎMPOTRIVIRE ÎN CUVÂNT, NEASCULTARE, VIOLENȚĂ, REPEZIRE, INSISTENȚĂ, ÎNCĂPĂȚÂNARE, IRONIE, IPOCRIZIE, INVIDIE, DESCONSIDERARE, LOVIRE, OSÂNDIRE, EXCENTRICITATE, PERFECȚIONISM, HIPERSENSIBILITATE.
128. Am râs de păcatele și defectele altora. Şi de faptele lor bune am râs. Am râs de cei ce merg la biserică, postesc, se roagă, nu merg la petreceri etc..
129. Am lăudat păcatele altora.
130. Nu am făcut rugăciune înainte și după fiecare masă.
131. M-am lenevit a face rugăciune în fiecare dimineață și seară, am fost batjocorit(ă) de draci în chip jalnic, căci sosind vremea de rugăciune, m-am apucat de alte treburi, neînțelegând că nici o treabă nu este mai de folos decât rugăciunea.
132. Am mâncat de dulce în vreo zi de miercuri sau vineri.
133. N-am ținut cele 4 posturi de peste an. Am postit numai o săptămână la început și alta la sfârșit. Am mâncat carne în săptămâna brânzei.
134. Fiind rob (roabă) a pântecelui, am așteptat cu mare nerăbdare ca să vină Paștile sau Crăciunul spre a avea dezlegare la toate mâncărurile.
135. Am ținut post negru sâmbăta și duminica.
136. Am zis: mai păcat este să poftești mâncarea de dulce, decât să o mănânci.
137. Am postit când Biserica dezlega, exemplu miercuri și vineri când era harți sau sâmbătă și duminică când se mânca pește, socotind că nu sunt bune aceste rânduieli.
138. Nu mi-am iubit soțul (soția) ca pe mine însumi. Din pricina mea a făcut păcate.
139. Mi-am considerat soția (soțul) ca fiind inferioară (inferior) mie.
140. Am trăit cu soțul (soția) înainte de cununia religioasă. Am păcătuit cu altcineva înainte de cununie și am ascuns aceasta față de soț (soție), nespunând adevărul.
141. N-am păstrat curăție cu soțul (soția): miercuri, vineri, sâmbătă, duminică, luni; în cele 4 posturi de peste an; în timpul sarcinii și al ciclului lunar; 40 de zile după naștere.
142. N-am păstrat curăție cu soțul (soția) cu acordul lui (ei), ci fără, încât putea să cadă în păcatul preacurviei.
143. Am luat pastile anticoncepționale, am folosit spermicide, ca să nu fac copii (unele din acestea provoacă avort).
144. Am făcut păcatul onaniei ca să nu fac copii, adică: am folosit prezervativ sau am vărsat sămânța afară ca bărbat, iar ca femeie am folosit diafragmă.
145. Am făcut avort. Ca bărbat, am dat voie soției să facă avort. Am îndemnat pe alții să facă avort, făcându-mă autor moral al uciderii.
146. Am folosit sterilet ca să nu fac copii (steriletul provoacă avort).
147. M-am împreunat cu soțul (soția) de mai multe ori în 24 de ore.
148. M-am împreunat cu soțul (soția) în diferite poziții, ca animalele.
149. Ca părinte nu m-am rușinat de copiii mei, dezbrăcându-mă în fața lor.
150. M-am împreunat cu soțul (soția) în văzul sau auzul copiilor mei, crezând că sunt mici și nu știu. Ca părinte, am culcat în pat cu mine fete sau băieți mai mărișori sau i-am pus să doarmă împreună.
151. Mi-am maltratat sexual soțul (soția).
152. Am curvit. Am preacurvit. Am curvit cu mintea și cu inima, îndulcindu-mă prin închipuirea păcatelor trupești.
153. Nu am fost fecior (fecioară) în momentul cununiei mele.
154. Am privit cu poftă la trupurile și la fețele femeiești sau bărbătești și am preacurvit cu ele în inimă.
155. M-am ras pe părțile ascunse ale trupului.
156. Am fost la plajă; am făcut nudism.
157. Fiind copil, am jucat diferite jocuri pătimașe, desfrânate, necuviincioase, cu alte fete sau băieți.
158. Nu mi-am ascultat soțul (soția), făcând doar ce am vrut eu. Am vrut să fac din el (ea) unealta mea supusă și nu l-am acceptat (n-am acceptat-o) cu defectele pe care le are.
159. Nu am răbdat și nu am iertat greșelile soțului (soției).
160. Am regretat uneori că m-am căsătorit cu persoana respectivă și nu cu alta.
161. Am necinstit și nu am iubit părinții și rudele soțului (soției).
162. Nu am răbdat atunci când soțul (soția) era nervos (nervoasă), așteptând să-i treacă mânia ca să-i spun ce vreau.
163. Cu trecerea timpului, nu i-am mai arătat soțului (soției) afecțiunea și interesul pe care i le-am arătat la început.
164. Am ignorat faptul că prin cununie am devenit una cu soțul (soția) mea și am arătat altora (părinți, copii, rude) dragoste mai mare decât pentru el (ea), încât avem certuri în casă din cauza acestora.
165. Am expus problemele noastre și ne-am certat în fața copiilor, provocându-le traume psihice.
166. Am gânduri de desfrânare cu persoane de sex opus sau de același sex. Când îmi vin aceste gânduri, nu le depărtez, ci mă îndulcesc cu ele, deși n-aș vrea să fac păcatul.
167. Am preacurvit cu rudă, fin, naș, văr, frate, fiu, fiică, nepot.
168. Am gândit să preacurvesc sau chiar am preacurvit cu preot, preoteasă, călugăr, călugăriță.
169. Am pipăit alt trup pentru a simți și provoca plăceri de desfrâu.
170. Am trăit necununat(ă), adică în concubinaj.
171. M-am căsătorit cu altă femeie, nefiind divorțat de prima.
172. M-am căsătorit cu rudenie de sânge, de cuscrie (nu se poate decât de la gradul al 8-lea în sus, altfel e păcatul amestecării de sânge).
173. Ca naș (nașă), m-am căsătorit cu fina (finul) sau am dat voie copiilor mei să se căsătorească cu copiii finilor mei.
174. Ca nași, am cununat pe cineva cu soțul (soția) nefiind noi înșine cununați, făcând astfel un mare păcat.
175. Mi s-au făcut mai mult de trei cununii în biserică (cununia a 4-a este păcat).
176. Am făcut păcatul malahiei singur(ă) (adică atunci când o persoană își provoacă plăcere singură, masturbare). Acest păcat se numește curvia cu diavolul.
177. Am făcut păcatul malahiei cu altă persoană, unul la altul. Eu cu altul, altul cu mine, cu femeie, bărbat cu bărbat, femeie cu femeie, cu copii.
178. M-am întinat fiind treaz, din prea multă îmbuibare, din dezmierdare sau din cauză că am privit filme cu prostii.
179. Am făcut păcatul sodomiei (bărbat cu bărbat, femeie cu femeie).
180. Am făcut păcatul gomoriei (prostii cu gura, sex oral).
181. Am preacurvit cu animale, păsări (zoofilie), cu copii (pedofilie).
182. Am privit filme, poze cu prostii. Am în casă poze, statui cu prostii.
183. Am fost în postura de a opri răspândirea pornografiei și nu am făcut-o. Am vândut sau am dat gratuit reviste și filme pornografice. Am ajutat să se tipărească reviste și poze pornografice.
184. Am vorbit prostii.
185. Am privit cu plăcere cum se împreunau animalele.
186. Am fost invidios (invidioasă). Mi-a părut rău de binele altuia. Îmi pare rău că altul are și eu nu. Invidia este aceeași cu zavistia și pizma.
187. M-am lăcomit la muncă. Am muncit peste puteri, încât poate chiar m-am și îmbolnăvit.
188. Am mințit. Am obiceiul să mint mereu.
189. Îmi place să „înfloresc” lucrurile și poveștile.
190. Am obiceiul să dau vina mereu pe altcineva și rareori mă învinovățesc pe mine.
191. Am drăcuit. Am dat naibii. Şi pe mine însumi m-am dat dracului. Am zis: „să fiu al naibii”, „să mă ia”.
192. Am muncit în duminici și sărbători. Am făcut lucruri pe care aș fi putut să le fac și în alte zile: cumpărături, mâncare, spălat etc.. Am cumpărat și am vândut în acele zile în loc să merg la biserică.
193. Am lipsit de la biserică în duminici și sărbători. În timpul slujbei nu m-am rugat, ci am dormit ori m-am ocupat cu lucruri deșarte, am fost la târg etc. Am stat acasă uitându-mă la slujba de la televizor sau ascultând la radio fără să am un motiv întemeiat (bolnav(ă).
194. Dacă am fost la biserică, n-am dat pomelnic și n-am aprins lumânări, făcând aceasta mereu. Aceste lucruri trebuie să fie excepții și să se întâmple cât mai rar.
195. M-am dus la biserică numai de ochii lumii sau cu gânduri deșarte, nu din dragoste de Dumnezeu și de Sfânta Biserică.
196. Am stat în fața la toți în biserică. I-am dat la o parte pe alții, zicându-le că stau pe locul meu.
197. Am adus daruri, jertfe și donații la biserică din ce era mai rău.
198. Am ucis animal, pasăre. Le-am chinuit, batjocorit, le-am împovărat peste puteri, le-am lăsat să moară deși puteam să le salvez. Le-am însetat și înfometat.
199. Am mâncat eu sau am pus altora în mâncare spurcăciune (animal netăiat, carne de om, jertfe satanicești, necurăție etc.)
200. Am sfătuit și învățat pe alții să facă păcate.
201. Am fost la petreceri destrăbălate. În posturi, miercurea, vinerea, în duminici și sărbători.
202. Cred în superstiții: căldare goală, să nu mă întorc că-mi merge rău, dacă întâlnesc preot îmi merge rău, numărul 13 e cu ghinion, potcoava aduce noroc, usturoiul te păzește de spiritele rele, este semn rău când ți se zbate ochiul sau îți țiuie urechea, când îți taie calea pisica neagră, marțea sunt trei ceasuri rele, să te uiți în oglindă în noaptea de Anul Nou etc.
203. Am crezut că există strigoi, vârcolaci și alte chipuri ale satanei și din aceste pricini am ținut unele datini sau zile ca să nu mi se întâmple ceva rău.
204. N-am mulțumit lui Dumnezeu pentru binefaceri.
205. Am făcut glume, bancuri cu și despre cele sfinte.
206. M-am machiat, rujat, vopsit la păr, am dat unghiile cu ojă etc. Am purtat cercei, mărgele, inele, coliere, brățări, pantofi cu toc. Mi-am făcut părul. Prin acestea am arătat lui Dumnezeu că nu m-a făcut așa cum trebuia.
207. Ca femeie, am purtat pantaloni sau fustă scurtă, n-am purtat capul acoperit atunci când am intrat în biserică, am mers sau am vorbit, ca să atrag bărbații. Purtându-mă așa am smintit mulți bărbați. Ca bărbat am îmbrăcat haine femeiești, iar ca femeie haine bărbătești.
208. M-am împărtășit îmbrăcată necuviincios, cu chipul și buzele vopsite, cu capul descoperit, cu pantaloni, atingând înfricoșatele Taine ale lui Hristos, arătând lipsă de evlavie.
209. Am scuipat sau am vomitat în ziua în care m-am împărtășit.
210. M-am mâniat și nu mi-a trecut îndată, ci am ținut mânie.
211. Am făgăduit ceva și n-am împlinit. N-am ținut învoiala, promisiunea, prevederile contractului.
212. Am fost nestatornic în cuvântul dat.
213. N-am tămâiat și stropit casa cu agheasmă cel puțin o dată pe lună.
214. N-am iertat pe cei ce mi-au cerut iertare.
215. Nu mi-am cerut iertare pentru a depărta orice vrajbă, chiar dacă n-am fost vinovat(ă).
216. N-am aprins candela la rugăciune, în duminici și sărbători.
217. N-am făcut semnul crucii cum trebuie, drept.
218. N-am făcut cruce când am trecut pe lângă biserică.
219. Am mers la mai mulți preoți și am zis la unul unele păcate, la altul altele.
220. M-am spovedit fără să spun toate păcatele mele, motivând că preotul trebuia să mă întrebe de păcate, nu eu să mi le spun singur(ă).
221. Când am mers la Spovedanie în loc să-mi spun păcatele mele am început să spovedesc pe alții și să-i acuz pe alții. Nu mi-am dat seama și datorită mândriei mele, în loc să ies eliberat de la Spovedanie mi-am mai adăugat și alte păcate, cele de judecată asupra aproapelui meu.
222. Nu am știut și nu știu încă să mă spovedesc cum trebuie. În loc să fiu la obiect cu explicarea păcatului, fac multe introduceri, parafrazări și divagații înaintea duhovnicului în scaunul de Spovedanie și astfel îl plictisesc pe duhovnic.
223. Din pricina rușinii sau a altor motive, am ascuns cu bună știință la Spovedanie unele păcate. M-am și împărtășit după aceea.
224. M-am împărtășit la un preot, fiind legat de altul.
225. M-am împărtășit fără dezlegarea duhovnicului.
226. Ca femeie, m-am atins de lucruri sfinte din biserică, atunci când am avut ciclu.
227. Am venit târziu la biserică. Am plecat înainte de sfârșitul slujbei fără motive întemeiate. Am făcut din acestea o regulă.
228. N-am crescut copiii în frica de Dumnezeu. Nu i-am învățat poruncile lui Dumnezeu. I-am învățat la rău, contribuind la uciderea lor sufletească.
229. Nu mi-am dus copiii la spovedanie și împărtășanie (de la vârsta de 7 ani copiii trebuie să se spovedească).
230. Nu mi-am pedepsit copiii când i-am văzut că persistă în greșeli.
231. Am fost prea îngăduitor (îngăduitoare) cu copiii mei, alintându-i și lăsându-i necercetați în „nevinovatele” (părute mie nevinovate) patimi, stimulând astfel un comportament egoist și negativist la ei.
232. Am arătat dragoste exagerată față de copii și i-am cocoloșit.
233. Am arătat dragoste exagerată față de copii, încât am neglijat dragostea datorată soțului (soției).
234. Am transmis copiilor mei dorințele și scopurile mele nerealizate (este o mare greșeală ca, atunci când n-ai reușit tu să devii doctor spre exemplu sau avocat, să-i forțezi în orice fel pe copiii tăi să ajungă ceea ce tu n-ai reușit).
235. Nu m-am îngrijit să învețe copiii mei bine. Când am văzut că stau prost cu școala, nu m-am îngrijit de ei să învețe o meserie.
236. Am fost un exemplu de păcătoșenie pentru copiii mei.
237. Nu le-am explicat copiilor mei ce este păcat și ce nu este.
238. Nu mi-am iubit la fel toți copiii. Am fost părtinitor (părtinitoare) cu unul sau mai mulți din copiii mei.
239. Am fost prea autoritar(autoritară) cu copiii mei. I-am pedepsit prea aspru și uneori fără motive serioase. De multe ori i-am silit să facă precum voiam eu, deși era greșit. Nu am acceptat să aibă copiii mei nici o greșeală.
240. Am considerat copiii mei ca fiind proprietatea mea și nu daruri ale lui Dumnezeu.
241. Am considerat copiii un chin și o povară greu de dus. I-am considerat piedici în calea distracției și a comodității. Am căutat să scap de ei ducându-i pe la rude, aducându-le îngrijitoare, pentru ca eu să fiu mai fără grijă.
242. M-am opus dorinței copilului meu de a deveni preot sau călugăr.
243. Am silit copilul meu să devină preot sau călugăr, fără ca el să simtă vreo chemare spre acestea, el dorind să aibă alte preocupări în viață.
244. Ca părinte duhovnicesc, nu m-am îngrijit, pe cât mi-a fost posibil, de educația spirituală a finilor botezați și cununați de mine.
245. Am amânat Spovedania. Am zis să păcătuiesc, că mai e timp să fac pocăință și să mă spovedesc. Am zis că mă voi pocăi la anul, la bătrânețe, pe patul morții etc..
246. N-am făcut canonul pe care l-am primit după Spovedanie.
247. Nu m-am spovedit înainte de cununia mea, călcând astfel cu stângul în căsnicie.
248. M-am împărtășit după ce am avut necurăție în vis.
249. Ca femeie, m-am împărtășit când aveam ciclu.
250. Ca femeie, n-am făcut molitvele la o zi, 8 zile și 40 de zile după naștere. Am intrat în biserică înainte de a trece 40 zile. Am citit molitva înainte de a trece cele 40 de zile.
251. Am pierdut sarcina fără voia mea. Dacă mi s-a întâmplat așa, n-am venit la preot să-mi citească rugăciunea specială.
252. Am lovit sau am făcut altceva unei femei gravide și, din cauza mea, a pierdut sarcina.
253. Am înăbușit copilul lângă mine, botezat sau nebotezat.
254. Am fost neatent(ă) și am lăsat copilul să cadă în apă, în foc, de la înălțime sau să umble cu focul, cu obiecte tăioase ca astfel să se schilodească, să se rănească sau chiar să moară.
255. Am lăsat să-mi moară copilul nebotezat.
256. Am născut copil mort (se consideră că din pricina păcatelor părinților se întâmplă așa).
257. Am scris pe pomelnic sau am plătit slujbe pentru copiii avortați, născuți morți sau morți nebotezați.
258. Am abandonat copiii vii pe drumuri, în orfelinate (Sf. Vasile cel Mare spune că cine abandonează pruncul cade sub acuzația de ucidere).
259. Am mustrat prea aspru. Am cicălit. Am stat cu gura și am fost prea băgăcios (băgăcioasă) pe altcineva.
260. Nu am făcut sfeștanie în casă nouă. M-am lenevit a chema preotul să facă sfeștanie sau alte slujbe, la vreme potrivită.
261. Am făcut jocuri și râsete la priveghiurile de morți.
262. Nu mi-am făcut datoria față de rudele moarte. Nu le-am făcut tot ce trebuia.
263. N-am îngrijit mormintele. M-am zgârcit să plătesc sărindare, slujbe pentru sufletele celor adormiți.
264. Am jelit morții. Am pus bani pe crucea lor de pe piept sau în mână. Am dat lucruri peste groapa lor. Am spart ceva când a fost scos mortul din casă.
265. Am în casă, am citit cărți sectare. Am fost la adunări de sectanți, i-am primit în casă. Am luat daruri și ajutoare de la ei și am băgat asemenea lucruri spurcate în casa mea. Am cântat cântece de la sectanți.
266. Am practicat yoga socotindu-L pe Mântuitorul în rândul zeităților păgâne.
267. Am practicat rugăciunea lui Iisus ca pe o mantră yoghină fără a avea duhul smereniei, al umilinței și al pocăinței adevărate.
268. Am apelat la medicina alternativă: homeopatie, acupunctură, radiestezie, cromatoterapie.
269. M-am căsătorit cu evreu, turc, catolic, sectant etc.
270. Neștiind, eu fiind ortodox și femeia catolică, ne-am cununat la preotul ortodox, fără să-i spunem preotului care e situația și preotul să-i facă înainte trecerea la ortodoxie.
271. Am dat anaforă pe jos.
272. Cred în vise. Ceea ce fac a doua zi este în funcție de cele ce visez. (Dracii își bat joc de noi în vise, vestindu-ne cele care se vor întâmpla. Împlinindu-se visele, ne minunăm și credem că avem darul preștiinței).
273. Am cântat și am ascultat cântece lumești și cu prostii. Am dat bani celor care cântă astfel de cântece.
274. Am jucat și am mers la discoteci și alte petreceri anormale.
275. Am făcut sau am participat la nunți și petreceri cu mâncare de dulce și cu muzică în post și în zi de post.
276. Am smintit și l-am făcut să păcătuiască pe aproapele meu când a auzit ce zic și a văzut ce fac (astfel sunt răspunzător în fața lui Dumnezeu pentru păcatul aproapelui meu). Am ajutat pe alții la păcat (la care anume).
277. M-am mascat.
278. N-am plătit contribuția la Sfânta Biserică.
279. Am ascultat discuțiile altora, deși nu-mi folosea și îi deranjam.
280. Ca femeie, am intrat în Sfântul Altar. Ca bărbat, am intrat în Sfântul Altar fără să am vreun rost și vreo treabă acolo.
281. Am moștenire și n-am îngrijit pe cei care mi-au dat-o.
282. Nu mi-am căutat sănătatea după datorie. Mi-am distrus singur sănătatea prin mâncare peste măsură, băutură, fumat, petreceri nesăbuite și altele asemănătoare.
283. Am refuzat ajutorul medical atunci când am fost bolnav(ă), crezând că doctorii și medicamentele nu sunt de la Dumnezeu.
284. Am luat anaforă și agheasmă după ce am mâncat și am băut, ori după ce m-am împreunat cu soțul (soția) sau când am avut scurgeri în vis.
285. Am luat Agheasmă Mare fără a fi spovedit (excepție face perioada de la Bobotează până pe 14 ianuarie când putem lua Agheasmă Mare chiar dacă nu ne-am spovedit).
286. Am râvnă nesocotită, habotnicie (post mult încât poate m-am și îmbolnăvit, milostenie fără socoteală încât suferă cei din casă etc.).
287. Nu m-am rugat totdeauna cu fața către răsărit.
288. Am dat importanță mai mare celor trupești (hrană de prisos, îmbrăcăminte cât mai multă și în pas cu moda, curățenie exagerată etc.) decât celor sufletești, având astfel prea multe griji lumești și nemaiavând timp deloc pentru cele ale sufletului.
289. În loc de a mă împăca cu aproapele, m-am pornit cu ură asupra lui și chiar l-am tras la judecată.
290. Am făcut diferite pariuri diavolești, prin care mulți și-au pierdut sănătatea și viața.
291. N-am sfătuit pe cel care avea nevoie de sfat. N-am învățat pe cel nepriceput.
292. Am dat de pomană mâncare de dulce în zile de post.
293. Am mânuit fără grijă și am necinstit obiecte sfințite precum agheasma, tămâia, uleiul de la Maslu, anafora.
294. M-am expus pericolului fără să am motiv, ispitind astfel pe Dumnezeu (exemplu: am mers cu mașina cu viteză mare).
295. Nu m-am îngrijit și am transmis altora boli contagioase.
296. Obișnuiesc să merg în localuri (baruri, cârciumi, discoteci), care constituie locul nașterii vieții imorale și conduc la păcate ca: alcoolismul, dependență de droguri, goană după câștiguri ilegale și ușoare și alte fapte care degradează personalitatea.
297. Am profitat de pe urma bisericii, căutând să-mi iasă câte ceva de la biserică. Am fost cu răutate asupra bisericilor și mănăstirilor, zicând că au prea mult.
298. Am venerat și am idolatrizat persoane sau grupuri dintre artiști, sportivi, oameni politici sau din alte domenii.
299. Am venerat și am idolatrizat o persoană bisericească, preot, episcop, în loc să-L cinstesc pe Dumnezeu.
300. Am avut dragoste de Dumnezeu din frică sau din interes.
301. Am cerut la rugăciune mai mult pe cele materiale decât pe cele ale sufletului.
302. Am ținut calendarul pe vechi, nesocotind hotărârea Sfântului Sinod al Bisericii.
303. Am fost de acord și/sau am practicat: schimbarea sexului, eutanasia, clonarea etc..
304. Am cerut la Dumnezeu să mă scape de ispite și greutăți, dar eu nu am luptat ca să scap.
305. Am fost la stadioane, săli de sport, pentru a urmări meciuri, spectacole sau alte manifestații păgâne sau sectare.
306. Am frecventat case și locuri păcătoase. Am fost în baruri, bordeluri, sex-shop, striptease etc.
307. Nu am avut adevărata cunoștință de sine, adică nu am avut vedere clară despre toate slăbiciunile și neputințele mele.
308. Am fost stăpânit și de aceste patimi: uitarea, neevlavia, iuțimea, amărăciunea, înfurierea, ura de oameni, pomenirea de rău, osândirea, întristarea de suflet, îndoiala, lașitatea, rivalitatea, împătimirea, afecțiunea pentru cele pământești, nebărbăția, nemulțumirea față de Dumnezeu și de oameni, cârtirea, clevetirea, înfumurarea, părerea de sine, mila de sine, cruțarea de sine, îndreptățirea de sine, trufia, îngâmfarea, iubirea de stăpânire, iubirea de a porunci, iubirea de arătare, dorința de a plăcea oamenilor, nerușinarea, înșelăciunea, ironia, duplicitatea, îndoiala, rătăcirea gândurilor, iubirea de slavă, iubirea de argint, iubirea de plăceri trupești, iubirea de sine, care este maica și rădăcina tuturor răutăților.
309. De asemenea, am fost stăpânit și de aceste patimi: hulă, blasfemie, semeție, împietrirea inimii, nesupunere, bârfă, defăimare, amăgire, nebunie, neînfrânare, nepricepere, neștiință, ieșire din minți, aiureală, sălbăticie, toropeală, negrija de cele bune, greșeala de fiecare clipă, risipă, zgârcenie, cunoștința mincinoasă, odihna trupească fără de trebuință, moleșeală, răutate, nepăsare, puțina credință, slujirea la multe patimi, înălțare, amăgire, cutezanță, întristare, grăirea împotrivă, fățărnicie, prefăcătorie, curiozitate, învoirea cu păcatele cele pătimașe ale sufletului și deasa cugetare la ele.
310. Am avut îndoială referitor la slujba parastaselor, zicând că mortul nu mai mănâncă nimic, fără să-mi dau seama că morții se folosesc de milostenia pe care eu o fac pentru ei.
311. M-am arătat plictisit(ă) față de cele duhovnicești și m-am preocupat în mod exagerat de cele lumești (glume, șuete, vorbire fără rost, pălăvrăgeală).
312. M-am rușinat a face fapte urâte înaintea oamenilor, dar am făcut în ascuns, fără a mă rușina de Dumnezeu.

Share:

Postări recente

Statistici